سورة آل عمران - تفسير تفسير الماوردي

قوله تعالى: {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ} وفي تسميته بالمسيح قولان:
أحدهما: لأنه مُسِحَ بالبركة، وهذا قول الحسن وسعيد.
والثاني: أنه مُسِحَ بالتطهر من الذنوب.
قوله تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ} وفي سبب كلامه في المهد قولان:
أحدهما: لتنزيه أمه مما قُذِفَتْ به.
والثاني: لظهور معجزته.
واختلفوا هل كان في وقت كلامه في المهد نبياً على قولين:
أحدهما: كان في ذلك الوقت نبياً لظهور المعجزة منه.
والثاني: أنه لم يكن في ذلك الوقت نبياً وإنما جعل الله ذلك تأسيساً لنبوتّه.
والمهد: مضجع الصبي، مأخوذ من التمهيد.
ثم قال تعالى: {وَكَهْلاً} وفيه قولان:
أحدهما: أن المراد بالكهل الحليم، وهذا قول مجاهد.
والثاني: أنه أراد الكهل في السنّ.
واختلفوا: بلوغ أربع وثلاثين سنة.
والثاني: أنه فوق حال الغلام ودون حال الشيخ، مأخوذ من القوة من قولهم اكتهل البيت إذ طال وقوي.
فإن قيل فما المعنى في الإخبار بكلامه كهلاً وذلك لا يستنكر؟ ففيه قولان:
أحدها: أنه يكلمهم كهلاً بالوحي الذي يأتيه من الله تعالى.
والثاني: انه يتكلم صغيراً في المهد كلام الكهل في السنّ.

قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} فيه أربعة أقاويل:
أحدها: معناه إني قابضك برفعك إلى السماء من غير وفاة بموت، وهذا قول الحسن، وابن جريج، وابن زيد.
والثاني: متوفيك وفاة نوم للرفع إلى السماء، وهذا قول الربيع.
والثالث: متوفيك وفاة بموت، وهذا قول ابن عباس.
والرابع: أنه من المقدم والمؤخر بمعنى رافعك ومتوفيك بعده، وهذا قول الفراء.
وفي قوله تعالى: {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} قولان:
أحدهما: رافعك إلى السماء.
والثاني: معناه رافعك إلى كرامتي.
{وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} فيه قولان:
أحدهما: أن تطهيره منهم هو منعهم من قتله.
الثاني: أنه إخراجه من بينهم.
{وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} فيه تأويلان:
أحدهما: فوقهم بالبرهان والحجة.
والثاني: بالعز والغلبة.
وفي المعنيّ بذلك قولان:
أحدهما: أن الذين آمنوا به فوق الذين كذّبوه وكذَبوا عليه، وهذا قول الحسن، وقتادة، والربيع، وابن جريج.
والثاني: أن النصارى فوق اليهود، لأن النصارى أعز واليهود أذل، وفي هذا دليل على أنه لا يكون مملكة إلى يوم القيامة بخلاف الروم.